Get Started for FREE
Sign up with Facebook Sign up with X
I don't have a Facebook or a X account
 Your new post is loading...
Your new post is loading...
Scoop.it!
Les interfaces numériques ont-elles une influence sur la manière dont nous comprenons les contenus en ligne ? L'analyse du dispositif d'intermédiation entre l'usager et le contenu serait (...) à prendre en compte lors d'une analyse sémiotique, afin de comprendre comment ce que nous appelons « culture numérique » décide de notre façon de lire les discours. 
No comment yet.
Sign up to comment
Scoop.it!
Enquête ethnographique sur les usages des TIC de jeunes issus de milieu populaire conduite au sein de l’Espace Culture Multimédia (ECM) de la Friche la Belle de Mai à Marseille : sur une période de cinq ans, observation des modalités par lesquelles les jeunes du quartier se sont approprié l’espace physique de l’ECM, mais aussi les trajectoires d’usage leur permettant, progressivement, de maîtriser les technologies numériques qui y sont mises à disposition
Stalder Angèle's insight:
Ici, on est dans l'informel. Et on définit au préalable ce que l'on entend par culture numérique.
"Les jeunes acquièrent ainsi peu à peu ce que nous pourrions appeler une culture du numérique. Celle-ci ne se confond pas avec la « culture numérique », expression qui désigne communément l’ensemble des productions culturelles ayant trait à la « cyberculture » (essais théoriques, journaux spécialisés, romans et films de science-fiction…), ou plus spécifiquement les biens culturels numérisés (livres, musiques, films…) accessibles par les technologies du même nom. La culture du numérique désigne pour sa part non pas l’objet culturel, par exemple un film, mais la manière de le télécharger, de le convertir dans un format d’édition compatible avec un support de lecture, de le conserver et le transporter… Posséder une culture du numérique, c’est donc savoir manipuler l’objet numérisé et disposer d’éléments de compréhension quant à ses fonctionnalités informatiques, y compris non visibles (le programme et les lignes de code par exemple). C’est aussi être en mesure d’interconnecter des technologies numériques entre elles (relier une imprimante à un ordinateur, un ordinateur à un téléphone portable, un téléphone portable à un lecteur MP3, etc.), de manière à construire un environnement technologique personnalisé.Ainsi la culture du numérique est ce qui fait passer la relation de l’utilisateur à l’objet technique du statut de « minorité » à celui de « majorité », pour reprendre la terminologie employée par Gilbert Simondon".
Scoop.it!
L’une des trois salles de travail de 42, la nouvelle école de programmation informatique
Stalder Angèle's insight:
Apprentissage du code en groupe et par projet, apprendre à apprendre par situation... On parle conflit socio-cognitif, engagement de l'apprenant... Cette méthode utilise des pistes de la didactique professionnelle...
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
"The Web Literacy Map contains the competencies and skills that Mozilla and our community of stakeholders believe are important to pay attention to when getting better at reading, writing and participating on the web. The Web Literacy Map is part of Mozilla’s ongoing goal to create a generation of webmakers – those who can not only elegantly consume but also write and participate on the web"
Encourager les usagers à s'engager en développant les compétences nécessaires pour lire, écrire et participer.
En Français, ici : https://webmaker.org/fr/standard
Scoop.it!
Stalder Angèle's curator insight,
January 31, 2014 6:44 AM
TPE et PPCP comme des dispositifspour observer et analyser des moments translittéraciques puisqu'il y a création de contenu! Un exemple de PPCP en CAP : rélaiser un blog, magasin virtuel.
http://cap2zanashop.wordpress.com/category/qui-sommes-nous/
Dans ce projet, les élèves ont pu acquérir des compétences en matière d'infodoc et d'infocom. Ils ont acquis des connaissances en matière de culture technique.
A suivre sur le blog, des productions de documents sous toutes leurs formes : QR Codes, infographies, contenu multimédia...
Tout cela dans un cadre formel ET informel, des apprentissages d'oeil à écran, du co-working... 
gimenez nathalie's curator insight,
March 30, 2014 11:16 AM
Le Café Pédagogique s'intéresse à l'étude faite par les chercheurs en SIC Eric Delamotte, Vincent Liquete et Divina Frau-Meigs sur « la translittératie ou la convergence des cultures de l’information ». Leurs réflexions peuvent aider les enseignants à comprendre les pratiques translittéraciques des élèves dans le cadre scolaire qui restent bel et bien à améliorer, enrichir, affiner. L’École, en matière de cultures de l’information et de la communication doit jouer son rôle éducatif.
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Apprendre le numérique et pas seulement apprendre avec le numérique. Cette proposition à été envoyée au CSP ( conseil supérieur des programmes) le 7 décembre... Apprendre à coder pour maîtriser la machine et passer des logiciels aux concepts, de l'école primaire au lycée. Voilà le premier pan d'une translittératie : l'infocode. Il reste maintenant deux autres pans : infodoc et infocom. Et penser que les trois sont liés, ils forment un nouveau langage.
Scoop.it!
Le Conseil Supérieur de l’Education aux Médias (CSEM) a notamment pour mission de favoriser l’intégration de l’éducation aux médias ainsi que l’exploitation pédagogique des médias et des technologies de l’information et de la communication (TIC)...
Stalder Angèle's insight:
Mise en avant du média, non pas seulement média d'actualité, mais média véhicule d'information, de l'internet, au panneau signalétique.
Une littératie médiatique à acquérir, des objets d'enseignement, un programme d'enseignement autour de 4 compétences! - lecture médiatique - écriture médiatique - navigation médiatique - organisation médiatique.
On en a rêvé, la Wallonie l'a fait, avec des contributions expertes, comme celle de Pierre Fastrez et Thierry De Smedt.
Stalder Angèle's curator insight,
October 23, 2013 5:02 AM
Loin du B2I, ce texte permet ENFIN de penser la réduction de la fracture numérique du second degré : celle des usages.... et de passer à une mise en oeure pédagogique... en Belgique.
Un exemple à suivre en France? Un texte cadre en cours d'élaboration en France?
Scoop.it!
First Monday is one of the first openly accessible, peer–reviewed journals on the Internet, solely devoted to the Internet.
Stalder Angèle's insight:
Une entrée pour faire acquérir des compétences en infocode, infocom et infodoc! A vos séquences!
Scoop.it!
Ensemble, mobilisons-nous pour l’éducation au numérique ! |Propositions de la CNIL pour #EducNum2014
Les 5 propositions de la CNIL pour faire de l'Education au numérique une priorité en 2014.
Stalder Angèle's insight:
Les 5 propositions sont les suivantes - lancer un événement d’envergure nationale sur l’éducation au numérique - créer une plateforme collaborative de contenus disponibles en ligne gratuitement - réaliser et diffuser des formats courts en partenariat avec France Télévisions - créer des modules d’éducation au numérique destinés aux enfants de 6-12 ans - lancer des actions de sensibilisation au numérique à destination des entrepreneurs
Créer des modules d'éducation au numérique... : à votre créativité! Une éducation au numérique qui doit comprendre de l'infocode, infodoc et infocom : translittératie ou EMI!
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
En espérant que ce schéma mène à des discussions! Quelle didactique appropriée pour la mise en oeuvre de ce modèle?
Stalder Angèle's curator insight,
September 25, 2013 6:24 AM
Par Gildas Dimier, professeur documentaliste en lycée, académie de Nantes.
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Des pistes déjà éprouvées, mais exemple d'implication d'une collectivité territoriale qui ne se contente pas de financer le numérique, mais réflechit à ses enjeux et ses conséquences sur l'éducation... Qui ne se contente pas de constater, mais met en lien tous les acteurs du territoire qui doivent y prendre part : centres de recherches, laboratoires d'innovation, institution...
En collaboration avec l'ifé, la Maison de l'Orient et de la Méditerranée, le learning Lab de l’école Centrale Lyon, l'académie de Lyon.
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
"With the development of ergative reading, the computer is furthering a revolution that began five thousand years ago with the invention of writing and then gained major speed with the invention of the printing press. Because reading is one of the most important ways for the mind to decode and interpret exterior signs, the reader tends to adopt the best technology available. With its ubiquity, fluidity, full indexing and interactivity, the digital text is the best tool to achieve a state of collective intelligence in which all humans can share the trove of accumulated culture and interpret it by expressing their own voices."
Scoop.it!
Internet a créé une transformation en profondeur des relations entre les individus et les organisations, alors que nous pouvons observer, depuis la fin des années 1990, l'émergence successive du consom'expert, du consom'acteur et du consom'auteur...
Stalder Angèle's insight:
Twitter, à l'instar d'autres outils sociaux, permet-il de repenser les relations entre individus et organisations? Cette collaboration possible, est-elle vraiement effective? Ou est-ce de l'ordre de l'utopie socio-technique? L'horizontalité attendue n'est-elle qu'un leurre? Analyse de cas pour le savoir au sein d'organisations avec des usagers spécialistes de la communication.
"Les premières tendances observées en termes des usages de Twitter au plan de la communication externe des organisations tendent à montrer que ce réseau social est perçu comme pouvant renforcer la visibilité et l’image de l’organisation. Twitter apparaît plus à ce niveau comme un dispositif contribuant à dynamiser la communication institutionnelle et responsable d’une organisation que comme un moyen d’améliorer sa communication commerciale et les relations avec ses parties prenantes. Dans ce contexte, ces observations peuvent être mises en perspective avec le modèle de l’imaginaire sociotechnique proposé par Flichy. L'objet technique Twitter s'est stabilisé et largement diffusé, à un point tel que ce réseau social est entré dans la phase d'idéologie-mobilisation. Cependant du point de vue des pratiques communicationnelles réelles des organisations, les observations sont assez hétérogènes selon qu’il s’agisse de communication externe ou interne. En ce qui concerne la communication externe, nous pourrions éventuellement faire ici un parallèle avec les deux dernières phases du modèle de Flichy, à savoir l’idéologie légitimante et l’idéologie mobilisation dans la mesure où Twitter peut conforter et accroitre la légitimation et l’E-réputation de cette organisation et permettre la diffusion de ses valeurs. Cependant les initiatives en matière de communication externe opérationnelle, mais aussi de communication interne, sont encore assez sporadiques, et s'apparentent aux phases d'utopie de rupture et utopie-projet. "
Par F. Debos, D. Duvernay et F. Ely.
|
Scoop.it!
"Prendre en considération les trois paradoxes du texte (sa texture disséminée, sa singularité plurielle, son abstraction matérialisée), c’est refuser d’en faire la simple incarnation d’une fonction, acte de langage ou indice du social. Le texte ne se réduit ni au code, ni à l’intentionnalité, ni à la performativité."
Stalder Angèle's insight:
"En tant qu’objet matériel, le texte informatisé n’est pas vraiment un texte. Il se conserve dans l’organisation logique d’un fichier, où toute configuration doit être décrite par code analytique, pour être reconstruite par un dispositif d’affichage. Le texte a cessé d’être une chose manipulable pour devenir un événement réitéré. Il est plus indestructible que l’imprimé, puisqu’il se propage, indifférent à son support. Mais il est plus fragile, puisque sa forme matérielle est constamment modifiée. Chacun d’entre nous a vu s’afficher sur son écran un non-texte, constitué de séries anomiques de caractères : l’intervention du logiciel dans l’interstice du physique permet que toujours plus de texte soit stocké, accessible, manipulable, mais elle fait que ce n’est jamais le même texte. Ce n’est pas là un détail : la question du mode de persistance des formes n’est pas seulement logistique. Dans l’imprimé comme dans l’informatique, les textes se diffusent par la médiation d’une intervention technique. Mais celle-ci n’est pas de même nature. L’objet imprimé se conserve avec son support (il se détruit avec lui) : tant qu’il résiste à l’usure du temps, c’est sa forme entière qui perdure, le complexe de tous les signes qu’il comporte. L’objet informatisé se reproduit par le biais d’un filtre, qui réduit le configuré au codé. La permanence physique du texte est donc tributaire des modes de traitement informatique. Ceux-ci privilégient les formes aisées à traduire en éléments calculables, transformant tout objet sémiotique en une suite alphanumérique."
On voit bien ici l'échos à la translittératie...
Scoop.it!
Les Enjeux de l'Information et de la Communication, n°14/2b, 2013, p. 21-32. "Après la Seconde Guerre mondiale, les spécialistes français des usages éducatifs des médias ont à leur disposition une masse considérable de travaux états-uniens en Technologie éducative. Ils y empruntent toutefois assez peu et, lorsqu’ils le font, c’est surtout pour en prendre le contre-pied. Le phénomène s’explique par la présence d’un courant critique suffisamment puissant pour faire pièce au fonctionnalisme. De là viennent la singularité et l’efficacité de l’approche info-communicationnelle qui prévaut en France dans les relations entre école et médias jusque vers le milieu des années 1980 début de son entrée en crise. Cet article vise à rendre compte des prémices de cette approche, des raisons de son essoufflement et de la possibilité de sa relance sur d’autres bases."
Stalder Angèle's curator insight,
March 10, 2014 4:51 AM
"le triptyque associant apprentissage avec les médias, analyse des médias et production de médias n’a rien perdu de son actualité. Simplement, il faut se départir des pseudo-thèses d’essayistes tels que Don Tapscott et Marc Prensky sur l’aptitude de la présente génération à utiliser spontanément et efficacement Internet et les réseaux sociaux. Les travaux de Baron & Bruillard (2008) et d’autres interdisent au contraire de prêter aux élèves plus de talent et de compétences qu’ils n’en ont : les natifs numériques, indiquent ces auteurs, sont d’abord des naïfs qu’il s’agit de former. D’où l’urgence, par exemple, de réinsuffler au B2i l’ambition et la portée critiques qui n’auraient jamais dû cesser d’être les siennes."
Scoop.it!
"Il semble que tenir compte de la friction entre un pouvoir de normalisation et un pouvoir d’affirmation de la part de citoyens-acteurs change l’espace pédagogique traditionnel de la technologie. Cette friction, loin d’être nuisible, est plutôt la chance de comprendre le type d’humain normé qui est produit par une technologie, et de modifier ce processus par le souci de soi et des autres. Cette « pédagogie de la technologie » intègre des aspects politiques, esthétiques et éthiques sans rejeter l’aspect fonctionnel de la technique."
Stalder Angèle's insight:
"À l’image de Marc Aurèle qui usait d’une technique de soi, l’écriture de soi, afin de réfléchir à ses actions et de se transformer, nous proposons un parallèle avec l’idéal-type du hacker. Pour nous, l’idéal-type du hacker est ce sujet qui par sa connaissance et la transformation du code technologique se transforme lui-même, en devenant le sujet de ses actions. Cette transformation et cette affirmation de l’identité du hacker à travers le code technologique seraient une attitude à l’égard de soi, à l’égard des autres et à l’égard du monde (Foucault, 2001c). Cette attitude, ou cet éthos serait aussi, pour Foucault, ce qu’il nomme une ontologie critique de nous-mêmes, c’est-à-dire que « […] la critique de ce que nous sommes est à la fois analyse historique des limites qui nous sont posées et épreuve de leur franchissement possible. » (Foucault, 2004, p. 880 ‑ 881). Cet éthos, qu’il ne faut pas confondre avec un humanisme universel figé (Daignault, 1985; Feenberg, 2006; Foucault, 2004), est plutôt une attitude qui pousse à réaliser le développement des capacités humaines (Feenberg, 2006)"
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Des parcours d'autoformation à la recherche documentaire pour acquérir une culture numérique : - expression numérique - web collaboratif - veille numérique
Scoop.it!
"Last week we participated in a SUNY-wide "Conversations in the Disciplines" focused on metaliteracy."
Stalder Angèle's insight:
L'"Information literacy" est une méta littératie. Dialogue et interactivité pour cette métacompétence : voilà les conclusions de cete conférence qui discutait d'un curriculum du collège au supérieur.
En France aussi ce débat a lieu pour l'EMI : affaire de tous? Certainement! Mais cela n'empêche pas de réflechir en terme de contenus et de méthode et de didactique ! Une éducation à ? Une proposition débattue lors du séminaire de rentrée 2013 du GRCDI avec l'intervention du didacticien des sciences J.-M. Lange http://culturedel.info/grcdi/?page_id=80
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Lors d'une conférence pluridisciplinaire sur "L'Homo numericus sera-t-il libre?" organisée le 23 octobre à Lyon par l'Université Lyon1 et le CNRS (et podcastable ici http://wikiradio.cnrs.fr/fr/broadcast/270_LHomonumericus_sera-t-il_libre_ ), Eric Guichard a insisté sur l'émergence de l'écriture comme technique de l'intellect, dont la littératie est urgente à acquérir par tous, jeunes et moins jeunes.
Dans ce texte de 2009, il développe ce point en le replaçant dans une histoire plus longue de l'écriture :
"Le statut écrit des objets de l'internet, leur plasticité, l'ingéniosité qu'ils permettent, singularisent encore un peu plus les humains dont les savoirs et savoir-faire s'apparentent parfois à ceux des artistes. En même temps, la relation entre l'Homme et les formes textuelles qui l'environnent et qu'il façonne rend encore plus difficile l'objectivation de ces dernières, déjà délicate du temps de l'imprimé. La compétence issue de la pratique de ces textes va créer une première culture (savoirs spécifiques du savant, de l'ingénieur, de l'érudit et de l'artiste), dont la transmission et la promotion vont, par le biais d'écoles et d'autonomisations de pratiques discursives irriguer les formes les plus larges de la culture: la culture collective, qui se sédimente au fil du temps et forge les individus, la culture comme «comportement appris». Si nous définissons l'écriture comme la «clôture itérative des relations entre ces quatre composants de base» que sont le support, le système de signes, la psyché et le social, nous remarquons que l'internet n'est que l'expression contemporaine de l'écriture -que Jack Goody définit comme une, sinon la technologie de l'intellect. Et, avant de considérer ses éventuels effets sociaux, il nous semble judicieux de repérer les objets qui, en amont, ont transformé cette technique intellectuelle. En premier lieu, le support, ni marbre ni papyrus ni codex, mais disque dur ou câble. En second, un système de signes, a priori binaire; en pratique n'importe quel un objet graphique élémentaire. Ce changement du système de signes permet le repérage d'une forme quelconque (pattern) et substitue à la distinction lettre/mot/ponctuation une grammaire qui donne le moyen d'appréhender un motif textuel indépendamment de son sens, de son homogénéité ou de sa taille."
La carte, comme emblématique de cette nouvelle écriture description du monde où le calcul prédomine la documentation et le graphique, trois modes d'accès au savoir et à la preuve traditionnels.
Internet révèle des phénomènes déjà ancien. Mais cette nouvelle littératie doit être apprise.
Noël Uguen's curator insight,
December 5, 2013 11:07 AM
1 L'internet entre industrie et créativité 2 Deux gradients essentiels 3 Des usages aux pratiques scientifiques
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Trois mots clés pour définir le data journalisme : visualisation, interaction, participation. Et donc un enjeu d'enseignement car ils exigent des compétences spécifiques de lecture- écriture.
Scoop.it!
Le présent article cherche à montrer la productivité théorique de la notion d’hypertexte.
Stalder Angèle's insight:
L'écriture numérique prend en partie la forme de l'hypertexte. Enseigner l'écriture numérique doit correspondre en partie à en comprendre le fonctionnement, le code, la fonction, mais aussi la signification cognitive et la dimension philosophique. Cet article permet de faire des retours théoriques sur l'hypertexte en analysant le point de vue de différents chercheurs, de toutes disciplines, depuis sa création. Jacques Anis est l'auteur de l'ouvrage : "Texte et ordinateur: l'écriture réinventée?" Conclusion? Le monde est un hypertexte.
Scoop.it!
"un carnet collectif alimenté en premier lieu par les membres "labo junior" de l'ENS Lyon consacré aux humanités numériques. Il est avant tout destiné à présenter le projet et les activités de ce "labo junior" et à servir de support de travail, d'échange et de diffusion des travaux de ses membres."
Stalder Angèle's insight:
Pour penser un nouvel humanisme numérique.
La présentation du projet est accessible ici : http://dhlyon.hypotheses.org/quoi-definir-le-projet
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Exemple de MOOC sur la métaliteracy. Pour les informations complètes, c'est ici! http://metaliteracy.cdlprojects.com/
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Dans cet ouvrage, le positionnement scientifique est celui de l'anthropologie de la culture :
"Dans la relation aux médias informatisés considérés comme un ensemble intersémiotique, nous avons choisi de donner à la culture de l’écriture un rôle organisateur et c’est là sans doute un parti pris théorique fondamental. L’écrit est en effet un moment, un passage structurant dans l’usage de ces médias. Les modes d’appropriation du texte d’écran passent en premier lieu par l’institution de formes écrites et par leur reconnaissance : organisation de l’espace visuel, « pensée de l’écran », calibrage, organisation des cadres, choix matérialisés par un acte de lecture gestualisé…Une telle approche justifie le statut particulier d’une sémiotique de « l’écrit d’écran » et nous invite en même temps à discuter la question plus générale d’une anthropologie de la culture. Toutefois, l’écriture ne doit pas être comprise dans ce livre comme une catégorie liée à telle ou telle discipline, mais bien comme un objet complexe et socialisé, qui se définit dans sa matérialité, dans son organisation signifiante et dans ses usages sociaux, et ceci d’une façon qui la distingue d’une simple transcription des autres modes de communication."
Voilà, l'écriture non pas saisie au prisme d'une discipline, mais considérée comme un fait social complexe, donc le regard pluridisciplinaire est indispensable à son étude.
Et dans son enseignement aussi bien sûr! Du grain à moudre pour nous, professeurs documentalistes : quelle place pour l'information-documentation dans l'enseignement de la lecture/écriture/récriture numérique?
Scoop.it!
Stalder Angèle's insight:
Dans cet article, Laure Tabary-Bolka montre à partir de l'observation et de l'analyse de pratiques de redocumentarisation d'adolescents comment "les habiletés développées sur internet par les adolescents interrogent en effet un ensemble de compétences, exploitables dans la vie sociale, scolaire voire professionnelle" qui s'approchent de ce que l'on appelle une translittératie.
Tout en mentionnant les limites
- ces "pratiques informationnelles informelles sont de l’ordre du « bricolage » et témoignent d’un certain nombre de lacunes, dont le caractère récurrent pose la question des compétences documentaires et donc des apprentissages formels."
Et en insistant sur un enjeu d'ordre culturel :
- "La vulnérabilité numérique des adolescents semble se poser comme un nouveau type de rapport au monde, une nouvelle forme d’échange social qui devient une composante de la culture adolescente et de la construction identitaire et qui rend d’autant plus nécessaire les actions de sensibilisation et de prévention, prenant en compte les habiletés numériques des jeunes."
|
Face à une polarisation des discours sur la technique, que peut la sémiotique ? La proposition de l'article :
dépasser une opposition devenue classique entre un discours technophobe (opacité, Camouflage du contrôle à travers des systèmes que l’on utilise pour communiquer) et un discours techno-enthousiaste ( transparence et sens de neutralité de ces mêmes systèmes qui devraient nous amener à une démocratie sans intermédiations) sur les dispositifs numériques, par une approche socio-sémiotique pour comprendre la relation entre interface numérique et compréhension de contenus en ligne.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
"En analysant les interactions entre usagers et outils numériques afin de cerner les effets de sens que ces objets dégagent, on devrait pouvoir comprendre dans quelle mesure ces phénomènes que l'on nomme aujourd'hui « numériques » finissent par produire en nous ce que nous allons appeler des régimes de croyance, c’est-à-dire des attentes sur le statut de vérité du monde présenté par ces objets. La sémiotique permet, ou plutôt conduit par sa propre logique à considérer la technique comme une partie à la fois constituante de la société, et constituée par elle. Il s'agit donc, avant tout, d'éviter toute opposition stérile entre ces deux entités : par exemple, s’attacher à observer « l'influence » réciproque entre technique et société ne ferait que déplacer le problème au lieu de le dépasser. Son dépassement consiste à construire un objet d'analyse qui ne s'arrête pas à la distinction entre l'outil technique et son interprétation ou ses usages humains : un objet qui nous permette de définir des formes d'interactions complexes engagées dans des pratiques qui sont en même temps, comme le montre Eric Landowski, des régimes de sens"
----------------------------------------------------------
En exemple comme objet d'étude, des sites de visualisation de données, où on trouve des infographies!!!!
------------------------------------------------------------------------